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《老子》第一章中也强调：“道可道，非常道；名可名，非常名”，否定人能建构对此终极实体的本质定义，但是并不排斥对它作描述的定义，如“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”（《老子》第二五章），“...知识论上对价值中立的诉求与伦理学上对克制情欲的期许。 设若我们回顾人类欲望的历史性展现，既不难发现人类在物质文明乃至精神文化上的发展，正是展现了人类追求“活下来，活得好”的本能欲望。依此，我们固然可说...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」《老子．一章》亦谓：「道可道，非常道；名可名，非常名。」老子对形上之道的不可言说性之说明在此表露无遗。所谓「六合之外」...立即会推论此终极当为一而不为二、为三，因此，这也导致吾人在三教之间，试图选择其一，以为吾人之终极信念。当吾人在三教中进行选择时，首先便会遭遇选择之态度与标准的问题。此问题如继续发展，便可成为三教间的判教...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871353.html
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很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空...，我想这使得文殊在五台山不仅有真容，而且与佛祖一样也有真迹，让其道场更加名副其实，名至而实归。在发塔院东南角，耸立着一座城楼式建筑，叫“山海楼”。登楼四望，台怀镇全景可尽收眼底，看景述怀，白塔浮心，我...
不详
|五明研究|
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火师而火名”。《圣经》中人类始祖Adam的名字也是来源于氏族图腾的名称。
名是个人的私有标志，因而非常重要。孔子说“名正言顺”，苏东坡说“世间唯名实不可欺”，老子说“道可道非常道，名可名非常名，...以形补义补。
名的第一字“钊”是金旁，故可补金，名的第二字瑞是玉旁，玉亦属金，十四画是金〈四九属金也〉，亦能补金，这样五行缺金，有补无防，〈钊字１０画阴，瑞字１４划属阴，梁字１１划属阳，阴阳相配...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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服务，这个总的统帅是什么？这里就说是“道”！
这个“道”，说复杂也的确非常复杂，我们共同学习《道德经》时，讲了讲“道可道，非常道。名可名，非常名……”，那的确非常庞杂。但同时“道”又很简单，《易经...错；也有的人把它当做是时间上的方位，这也没有什么错；但是这个中，在空间、时间之中如何运行？如何作用？和我们的关系又是如何？这可就是另外一回事了。
庸，什么又称之为庸呢？程颐认为是“常”，而庄子则...
冯学成
|五明研究|
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我之所说更是如是。
文殊大士曰：“乃至无有语言文字，是真不二法门。”老子曰：“道可道非常道; 名可名非常名。”孔子曰：“予欲无言。”又曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
佛曰...便着魔。
是故佛家有“不可得、不可说。”道家有“不可道、不可名。”儒家有“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“民可使由之，不可使知之。”
我们佛教徒应该体会到，佛教号称空门，空门真妙法它...
卢守中
|五明研究|
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